TAJWID .BACAAN GHORIB ALQUR'AN

QIRA'AH GHORIB

قرأة غريب برواية حفص في طريقة الشاطبية

Perlu mengetahui qira'ah ghorib yang di riwayatkan Imam Hafs . thoriqoh As syatibiah.

Ghorib ialah asing atau aneh. jadi qira'ah ghorib berarti qira'ah yang aneh disebabkan tulisan dan baca'annya berbeda. == Diantara qira'ah ghorib ialah 

1~ lafadz - يبصط - Al baqarah ayat 245. shod di baca sin -- berbunyi - يبسط .

2~ lafadz - بصطه - Al a'raf ayat 69 shod di baca sin - berbunyi بسطه .

3~ lafadz - المصيطرون At thur  boleh wajah dua - shod dan sin. boleh di baca - المصيطرون / المسيطرون .

4~ lafadz - بمصيطر - Al ghosiah tetap shod. di baca بمصيطر .

5~ lafadz - مجرىها - Hud ayat 41 ra' di baca imalah = harkat fathah ra' di condongkan ke kasroh (re')                                 . berbunyi majreha.

6~ lafadz - اركب معنا - Hud ayat 42 . ba' di idzghomkan ke mim. di baca irkamma'ana / اركممعنا .

7~ lafadz - لا تأمنا - surat Yusuf ayat 11 . ayat ini di baca ismam maksudnya setelah bacaan ghunnah atau 

                             .dengung pada nun yang bertastid bibir harur mencu karena asal bahasa لا تأمننا .

8~ lafadz - لكنا - Al kahfi ayat 38. nun / نا - di baca pendek nunnya bila washol dan alif di situ bukan huruf 

                          .mad sebab asal bahasa - لكن انا - . tetapi bila waqaf panjang satu alif.

9` lafadz - انسانيه - Al kahfi ayat 62. Ha di baca pendek bila di washolkan. apabila waqaf Ha mati.

10` lafadz- عليه - Al fath ayat 10. Ha dhomir di baca dhommah dan di baca pendek. apa bila       

                           .di washolkan.dan apa bila waqaf maka ha mati.

11~ lafadz - يتقه - An nur ayat 52 - qof di baca pendek dan Ha' di baca kasrah dan pendek (yattaqhi)

12~ lafadz - فيه - Al furqon ayat 69.Ha' dhomir di baca pendek bila di washolkan

13~ lafadz- أءعجمي - Fussilat ayat 44- Hamzah kedua di baca tashil maksudnya hamzah di baca antara 

                              .hamzah dan alif.

14~lafadz- للعالمين - Ar rum ayat 22. lam di baca kasrah ( lil'alimiin )

15`-lafadz- يرضه - Az zumar ayat 7 - Ha' dhomir di baca dhommah dan di baca pendek.

16~ lafadz- قيله - Az zahraf ayat 88. lam di baca kasroh dan juga ha dhomir di baca kasroh.

==============  

Alif yang tidak di baca panjang ( tidak baca mad )

=di sini - لا - di baca pendek tidak di baca  mad yaitu pada - lafadz.. ملا ئه / ملا ئهم pada surat .......

~الاعراف اية 103 ~ يونس اية 75 ~ هود اية 97 ~ المؤمنون اية 46 ~ القصص اية 32 ~ الزحرف اية 46 ~ يونس اية 83 

=dan juga lafadz - من نباء - pada surat Al an'am ayat 34. Ba' di baca pendek.

=dan juga lafadz- ثمودا - Dal di baca pendek. tetapi bila waqaf dal baca mati / ثمود = ada pada......

. هود اية 68 ~ الفرقان اية 38 ~ العنكبوت اية 38 ~ النجم اية 51

= dan juga... لشائ Alkahfi ayat 23. Sin baca pendek.

= dan juga - حماء -Al hajr ayat 26 , Kha...di baca pendek.

-------------

= dan setiap lafadz - انا - dhomir mutakallim bila di washolkan nun di baca pendek.tetapi bila di waqofkan karena istirahat di baca panjang satu alif.'seperti -- انا خير -- di baca -- انخير ( anakhoir )

adapun lafadz -- انا سي -- انابوا -- اناب الانامل --- NA tetep di baca panjang sebab bukan Na dhomir.

------

= dan lafadz - سلسلا - La  bila di washolkan LA di baca pendek. dan bila waqaf boleh wajah dua. yaitu panjang satu alif dan lam mati = سلسلا -- سلسل 

= dan juga lafadz -- لكنا  ~ السبيلا  ~ الظنونا ~ الرسولا  سلاسلا ~ semuanya bila washol di baca pendek. dan apa bila di waqafkan di baca panjang,

= lafadz -- قواريرا -- surat Ad dahr / alinsan ayat 15. Ra' bila washol pendek,dan bila waqaf panjang.

= lafadz -- قواريرا -- surat Ad dahr / alinsan ayat 16. Ra' bila washol pendek,dan bila waqaf mati / sukun.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

keteranga kitab HAQUT TILAWAH... halaman 136.- dan kitab mustalah tajwid.

========

lafadz -- بئس الاسم -- pada surat Alhujurat ayat 11 . lam ta'rif AL (LAM) di harkati kasroh sebab bertemu bertemu huruf mati dua. yaitu sukunnya Lam dan Sin.kemudian Lam di harkati kasroh .// istilah ini dalam kitab Haqut tilawah di sebut NAQOL..== jadi cara bacanya,,, بئس لسم - bi'salismu.

 أما همزة الوصل في "الاسم" من قوله تعالى: {بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإيمَانِ} 1 بالحجرات عند الابتداء ففيها وجهان:
1 الآية: 11.
(1/286)
الأول: إذا نظرنا إلى الأصل وهو البدء بهمزة الوصل في "أل" مع تحريك اللام بالكسر للتخلص من التقاء الساكنين فنقول: "اَلِاسم"الثاني: إذا نظرنا إلى حركة اللام العارضة التي جيء بها للتخلص من التقاء الساكنين واعتددنا بها نبدأ باللام فقط فنقول: "لاِسم" من غير أن نبدأ بهمزة الوصل لأنها إنما تجتلب للتوصل إلى النطق بالساكن، ولما تحركت اللام بالكسر فلا حاجة إذن لهمزة

 -------------
اما في قوله ( بئس الاسم الفسوق بعد الايمان ) ~ الحجرات 11 ~ فلا بد من نقل حركة همزة الوصل المحذوفة من كلمة ـ اسم ـ الى لام (ال) التعريف السكنة التي تتصل بها . فإذا اتصلت كلمة ـالاسم ـ بكلمة ـ بئس ـ قبلها تقرآن ~ بئسلسملفسوق ~ وإذا ابتدئ بقراءة ـ اسم ـ فيخير القارئ بين وجهين في الأداء ....... كتاب حق التلاوة ص 24

======

lafadz -- في السموات ائتوني -- pada surat Al ahqof  juz 26 ayat 4 di baca -- fissamawati'tuni... sebagai mana tulisannya. == tetapi bila di mulai dari ayat -- ائتوني -- maka membacanya -- ايتوني -- iituni.--------- ALASANNYA - bila ada dua hamzah kumpul. dan hamzah kedua mati atau sukun. maka hamzah kedua harus di ganti dengan huruf yang sesuai dengan harkat hamzah pertama.... contoh yang lain seperti ...

أأمن ( a'mana ) menjadi - آمن -( aamana ).

============

 Sedangkan dalam bacaan Imam Ashim riwayat Hafs; bacaan saktah hanya ada di empat tempat, yaitu:
1. Surat al-Kahfi ayat 1 : ولم يجعل له عوجا - قيما
2. Surat Yasin ayat 52 : من مرقدنا - هذا ما وعدنا الرحمن
3. Surat al-Qiyamah 27 : وقيل من - راق
4. Surat al-Muthaffifin 14 : كلا بل - ران
Alasan saktah ini adalah untuk memberikan tanda pada qari’ bahwa waqaf pada عوجا termasuk waqaf tamm (sempurna), dan kata قيّما bukan sifat/naat dari عوجا, ia dinashabkan karena menyimpan fi’il أنزل . Demikian juga halnya waqaf pada مرقدنا , kataهذا bukan sifat dari مرقد , melainkan mubtada’ dan kata هذا dan sesudahnya adalah perkataan malaikat bukan perkataan orang kafir. Sedangkan pada من pada من – راق dan بلpada بل ران yaitu sebagai kata tanya pada yang pertama dan sebagai kata penegas pada yang kedua, juga untuk memperjelas idharnya lam dan nun karena biasanya dua huruf tersebut bila bertemu ra’ diidghamkan sehingga bunyi keduanya hilang.

--------------------------

Catatan . 

yang di tulis di atas itu qira'ah 'Asyim riwayat Hafs dengan thoriqoh As syatibiah,...... sebab kebayakan seluruh dunia memakai thoriqoh As satibiyah.

adapun yang thoriqoh An nasr terpaksa tidak aku ga tulis.. bagi yang ingin mengetahuinya silahkan pada kitab An nasr atau kitan Haqqut tilawah halamn..227 sampai 230.

----------------

di dalam masalah tashil hamzah yg selain -- أءعجمي -- tidak di tulis sebab ada wajah yg lain antara mad dan tashil seperti -- آالله / آ لذكرين -- jadi yang di tulis yang husud saja.

=====   .